У 2013 року будзе у України пописованє жительства. Воно нє лєм же укаже численосц українских жительох, алє укаже и квантитативне одношенє етнїчних ґрупох котри жию у держави. З утаргованьом рубрики «националносц» у пасошох, попис жительства остал єдини способ за национални меншини на котри можу дац на знанє свойо иснованє, вихасновац законски, демократични права. Прето, у рамикох наиходзацого попису жительства у України, жительству Закарпатскей обласци важне идентификовац своь националносц етнонимом Русин, здогаднуц на историйне мено.

По резултатох пописованя жительства на Закарпатю 2001. року од 1 мил. 260 тисячи особох за русинох припознати лєм кус вецей як 10 тисячи особи, тй 0,8% од вкупного жительства. Активисти русинского руху тримаю же тота цифра зменьшана, а резултати попису фалсификовани. Дзепоєдни русини предкладали оглашиц ше европским инстанцом и окончиц нєзависне пописованє жительства у Закарпатскей обласци, же би на тот способ дошли до реалней цифри русинского народу. Нєшка, єден з главних проблемох Русинох то питанє нєприпознаня русинского идентитету з боку официйних українских власцох. Нєшка Русини припознати як окремни славянски народ у шицких жемох дзе жию або маю числену дияспору. У Русинскей дияспори у Сербиї, Горватскей, Словацкей, Мадярскей и других жемох исную рижнородни орґанизациї и културни здруженя, о котрих русинска национална меньшина у України може лєм шнїц.

Интересантне же українцох по початок прешлого вику на Подкарпатскей Руси (и других територийох дзе жили Русини) нїґда нє було. Коло того, лидере русинского националного руху одбили українски язик як и идею окремней українскей нациї и тезу же русини припадаю ґу тей нациї. Так народни будитель русинского народу Александр Духнович твердзел же «за горами нє цудзи», алє потримовал вязу лєм з русофилами, котри катеґорично одбивали свою припадносц ґу українцом, и з їх центрами у Львове – «Руским народним домом» и «Галицко-руску матицу». Ище єден значни русински дїяч А. Добрянски – тиж одбивал українство и уходзенє русинского народу до українства, вон пропаґовал кутурне и духовне єдинство з етнїчним русами. Вони комуниковали з високим, владаюцим кругами Австро-Угорскей дзе Добрянски императорови придал петицию з 12 точки , у котрих ше гутори о припознаню русинскей а нє українскей националносци у Мадярскей, о одредзованю русинскей териториї, уводзеня русинского язика до школох и снованє и видаванє русинскей преси як и менованє русинских административних роботнїкох.

Аж 20-тих рокох ХХ столїтия на русинских жемох почало зявйованє нєвелькей ґрупи українских емиґрантох, зоз Галичини и Централнией України, котри були фанатично пошвецену українству. Баш вони, помедзи русинох розширяли пропаґанду о якейшик припадносци ґу «Велькей України», а трицетих рокох ХХ столїтия тих українских емиґрантох нє було вецей як 3 тисячи. Муши ше замерковац же, без огляду на вельку активносц українизаторох, котрим ше удало уцагнуц до своїх шорох часц русинскей младежи, у живоце Подкарпатскей Руси було барз мало українского. Велька часц родичох школярох, 73%, вияшнєли ше процив того же би їх дзеци у школох учели на українским язику. Свой вершински досяг українска аґитация досцигла под час иснованя Карпатскей України, алє период , кед Подкарпатска Рус уходзела до составу Мадярскей, указал же українизация медзи русинами нє була закончена и медзи нїма преовладали прочешки намаганя.

После припаяня Подкарпатскей Руси ґу УССР, у пасошох (особних карточкох) шицким русином автоматски була записана українска националносц. Пошвидшаним темпом були фалсификовани свидоцтва о родзеню, до нїх уписоване же жителє Закарпатя родзени у України, а нє у Австро-Угорскей або Чехословацкей, та су прето по националносци українци. Шицки школи були нараз преруцени на українски язик. Же би ше пошвидшал українски вплїв у обласци держава барз потримовала преисельованє етнїчних українцох зоз централних часцох України, окреме кед мали педаґошке образованє. Так на концу 40-тих рокох у школох Закарпатя було 2100 учительох зоз Централней України и Галичини котри робели на українизациї русинских ученїкох.

З потримовку совєтского руководства тоти приселєнци швидко у Закарпатскей обласци завжали шицки орґани власци. Же би остали на своїх длужносцох, велї руководзаци рижних державних службох зоз шорох русинох почали з конкретнима дїлами указовац же вони етнїчни українци.

Политика українизациї одвивала ше и у других державох дзе жил русински народ як национална меньшина. На приклад , у Югославиї Советски Союз тиж запровадзовал политику нєприпознаня русинского народу. На конференциї представительох русинскей националней меньшини 1947. року було обявене же югославянски русини представяю лєм часц «совєтского українского народу», а СССР їх покровитель и защитнїк. Тота теория нє наишла на одволанє у русинским народу Югославиї. Дружтво историчарох Войводини одвитовало на подобни намаганя зоз видаваньом зборнїка роботох «З историї русинох по 1941. рок», дзе з науковима арґументами доказовали нєукраїнске походзенє русинох на Балкану.

Распадом СССР-а почала нова етапа українизациї русинского жительства у України. Так 1996. року бул принєшени познати «План мирох за ришенє проблему українцох-русинох». Документ препоручовал мири за змоцньованє українизациї Закарпатя (язик, култура, вибор кадрох и др.), интеґрацию жительства до социялно-политинного и духовно-културного милєа України, тй. асимилацию русинох до українского етнїчкого штредку.

У дискусиї о националней припадносци русинох важне розпатриц аспекти формованя їх идентитету. Твердзенє же етноним Русин «лєм стара назва українского народу», як то твердза власци нєзависней України, и зоз чого ше виводзи же русини – «часц українского народу» - нєма нїякей основи. Процеси українского будзеня и воспоставяня идеолоґиї «українства» нємало вплїв на русинску самоидентификацию. Нєшка повесц же русини то українци, исте як кед би етнїчни руси гварели же українци то лєм «етноґрафична ґрупа русох», а українци вообще нє исную. Русин, кед гутори же є русин, нє чувствує ше як українєц, без огляду на историчне значенє того термину.

Русини у Карпатским реґиону зачували свойо особне историйне нашлїдство, язик и обичаї, котри их вяжу зоз старим карпато-славяно-руским нашлїдством и Святу Русию. Сам термин Русин вельо старши од термину українєц. Кед би ше сцел повязац термин Русин зоз даяким сучасним славянским народом то би могло буц лєм зоз етнїчним Русийским народом.

У Русиї и тераз у дзепоєдних обласцох жию Руси котри чуваю у своєй самоназви термин «русин» а українци тот термин страцели.

У традициї и народним паметаню русинох нєиснує чувство припадносци ґу українскому народу. У историї и култури русинского народу нєт места за славних козакох зоз прешлосци як цо Тарас Шевченко, Иван Франко и других родоначальнїкох українского националного будзеня.

Пописованє жительства у України 2013. року муши указац реалне число русинского етносу у Закарпатскей обласци/Подкарпатскей Руси. Дзекуюци тим резултатом русини буду мац право чувствовац ше як русини и вимагац хаснованє законских правох, котри припадаю националним меньшином у европских демокраских державох. Було би барз хасновите формовац єдинствени русински информативни Интернет-ресурс, пошвецени попису жительства 2013. року. Тот проєкт би могол публиковац новосци, аналитични материяли котри ше дотикаю проблему националней идентификациї русинох, информовац жительство о будуцим попису и його резултатох. Було би добре ґу тому уключиц шицки русински орґанизациї, як у України так и русинску дияспору. Попис може постац основа змоцнєня єдинства русинского народу, пребудзиц русинску свидомосц, котра пре вельорочну українизацию у векшини жительох Закарпатя страцена. Масово врацанє ґу русинскому националному идентитету допомогнє консолидованю и очуваню народу.

Григорий Миронов

Русинское движение — одно из самых известных национальных движений на территории современной Украины и бывшего СССР. В отличие от многих других национальных объединений, которые сегодня известны лишь незначительной активностью, русинское движение с каждым годом развивается все более динамично, стараясь привлекать новых сторонников и молодежное крыло.

Поскольку активисты общественных организаций, выступающих за  права русинского  народа, не имеют доступа к всеукраинским и региональным средствам массовой информации, важным средством коммуникации для них стала глобальная сеть Интернет: блогосфера, Интернет-СМИ, форумы, а также социальные сети: www.odnoklassniki.ru, www.facebook.com и www.vkontakte.ru.

Очень часто русинов называют «курдами Европы». Как известно, они являются народом, который разделен границами многих европейских государств. В некоторых странах Европы, Северной Америки и Австралии сложились достаточно крупные русинские национальные общины. Во всех этих государствах русины признаны самостоятельным народом, в независимости от того являются ли они автохтонными жителями или имеют заметную диаспору. Во многих из них созданы прекрасные условия для сохранения уникальной русинской культуры и самобытного языка. Национальное самосознание русинов не попирается ни в странах Европейского Союза, ни в США, ни в России. Украина — это единственное исключение, где русинская национальная идентичность до сих пор отрицается. И русины не устают об этом говорить.

Многочисленные факты, относящиеся к самым разным областям жизни: социальным отношениям, политике, культуре, общественной мысли, показывают, что в настоящее время существует определенная сложность отношений между русинами Подкарпатской Руси и русинами, которые проживают в других странах. Это определяется следующим фундаментальным обстоятельством: в Подкарпатской Руси русины все больше обретают черты единой этнической общности на собственной территории. В диаспоре же они продолжают вести существование как этнические меньшинства, включенные в общества других этнических групп.

В минувшее воскресенье при моем участии был проведён урок в Воскресной школе Храма успения Пресвятой Богородицы на тему: "Царь Давид и Соломон". Детям было рассказано жизнеописание псолмопевца Давида и его сына Соломона. Живую дискуссию вызвало грехопадение Давида и его раскаяние, строительство Соломоном Храма и другое. Во второй части урока детям был показан мультипликационный фильм "Серафим Саровский".

Посольство Республики Польша в Москве, Постоянное представительство ПАН при РАН, Польский институт (Отдел культуры Генерального консульства Республики Польша) в Санкт-Петербурге и Санкт-Петербургский Институт истории РАН

объявляют о завершении Четвертого открытого конкурса студенческих и аспирантских работ «Актуальная наука»(«Советский Союз, Польша и другие страны Центральной и Восточной Европы в мировой политике ХХ века») памяти Олега Николаевича КЕНА

Международной научно-практической конференции

«20-летие референдума-плебисцита 1 декабря 1991 года, как черный юбилей для русинов через нереализованную волю нашего народа!»

Братья и сестры!

От души приветствую организаторов и участников конференции, которая посвящена важной для всего русинского народа и Русского Мира дате.

1 декабря 1991 года прошел Закарпатский областной референдум, на котором целых 78 % принявших в нем участие высказались за придание области статуса автономии. Но этот голос русинского народа не был услышан и нагло проигнорирован украинскими властями. Игнорируется и русинское национальное возрождение, русинская идентичность!

Русинам как и раньше навязывают мнение, что русинский народ — это «часть украинцев». Но русины – не национальное меньшинство украинского народа, не этническая группа, которая принадлежит украинской нации. Русины во всем мире имеют свою этнокультурную самоидентификацию, основанную на славянской традиции. Этноним «русин» значительно старше этнонима «украинец» и одинаково принадлежит всем восточным славянам и Святой Руси. Именно это духовное единство будет связывать русинов и русских во все времена.

Уверен, что ваша работа будет содействовать углубленному научному пониманию современных проблем русинского движения и его существования в современном мире.

Успехов вам, творческого вдохновения и плодотворного научного поиска!

Бог в помощь!

С уважением,

Историк, политолог, русинист Григорий Миронов